转贴：善待批评读后感
唐太宗开创了贞观之治的大唐盛世，与其虚心纳谏和魏征的直言劝谏有很大的关系。近几日偶翻唐人吴兢所著《贞观政要》，感触颇多。
唐太宗曾对魏征说：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切嗟，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良弓尔。”
此话今日看来，唐太宗是怀着真诚之意对魏征的感谢，也是为人交友的哲理。确实，人和玉一样，虽然身有美质，但是蕴玉之石，没有师长的教引，没有朋友的忠告，没有家人的劝谏，甚至包括不留情面的批评讽谏，蕴玉之石始终剥不去浑沌的顽劣，难展其灼灼内华，脱离不了同瓦砾一样的命运。即使是才具一般的人，如果多接受良师益友的劝诫，多掘展内心的善念道德，则如同普通石头一样，也可能被琢磨成登上殿堂的精美工艺品，为人所叹服，为人所尊敬，为人所刮目。
贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器，各有不同：懦弱之人，怀中直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”
确实，即使你渴望听到批评，也不一定就有人畅所欲言。有的人可能感觉你会不信任他，害怕你错把他善意的难听话当作诽谤；有的人可能意见很中肯，因为个性懦弱而唯唯诺诺口不能言；跟你有利益关系的人，又可能担心失去从你那儿得到的利益而不便说。大家都三缄其口，而你却穿着“皇帝的新衣”，招摇过往为人侧目而不自知。由此诚见批评之可贵。
贞观十六年，太宗问魏征：“观今古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者。朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民，不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”征对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同，贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。。。。。。伏愿陛下常能自制，以保克终之美”
太宗为了能把李家的大唐王朝多传几代，十分害怕自己的喜怒骄逸之心影响了天下传承，尽管我们没有天下需要传承，但是如果听到批评发生争执，便恼羞成怒恶语相向，则何异于稚童扭斗、泼妇骂街？如何使自己的心智在批评讽言的情面刺激下，尽力保持成熟理性的常态，确实是做人修养的至难一环。欲望喜好嗜瘾，无论高低贵贱人皆有之；高兴生气愤怒，也是老幼男女相同。善于修养的人总是愿意去尝试，尝试控制和节制自己的情绪和爱好。放纵自己的愤怒只会引来更多的愤怒，招致两败俱伤皆大沮丧。善于修养的人，总是能以人为我言的宽厚眼光，看到批评中包含的善意和勇气，笑对批评中的偏差和过激，使自己不断臻于成熟和理性。
书载：“太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。”
唐太宗与大臣们是君臣主仆的上下关系，奴仆们到了主子面前自然是战战兢兢汗浆惶惶，不过太宗为了能听到大家说说自己的过失和不足，尚且故意装出和颜悦色的样子，来使说话的人放下心来大胆说话。
我们现在既没有君臣之分，也没有主仆关系，如果有人对你的作为提出了不同意见或看法，假如你暴跳如雷刻薄攻讦诅咒漫骂无中生有挟嫌指桑，谁又有义务吃饱了没事找骂受？
当然，百人百性，千人千面。或严肃，或嘻笑，或深沉，或简单，或直白，或罗嗦。如果在这过程中，因了个人的脾气秉性认识思想，有失之于形式上的言辞过激，或是有失之于无心嘻笑玩笑的偏离分寸，甚或是有失之于思想认知上的偏差偏离，我们是不是都应该以善待他人的心态去面对那一份诚恳的交流，而不是以恶毒的语言去诅咒，以刻薄的辛辣去咒骂，以人身攻击或变相的人身攻击去发泄自己的那一份恼羞成怒呢？
离开了批评，让沉默或者虚伪的寒暄，充斥在你生活的周围，注定你将成为一个孤独的失败者。
善待批评，就是尊重别人。尊重别人，就是成就自己。
